7 “厮 乱”
早上起来，爷爷让我去请“厮乱”阿默尔。
阿默尔是爷爷的朋友，他们都喜欢书法，经常在一起切磋交流。爷爷擅长篆书和隶书，他的篆书笔画繁琐，但墨路清晰，行笔自然，布局合理，揖让有方，用笔十分讲究，给人肃穆端庄、古朴典雅的美感。但爷爷的隶书又完全是另外一种样子，打破了篆书曲屈圆转的形体结构，变小篆的纵势为横势，笔画平直，形体宽扁，左右舒展。阿默尔很喜欢爷爷的隶书，所以，他将前任国相斡道冲留给他的一枝黄羊毫笔转送给了爷爷。阿默尔曾给斡道冲当过书童，工于楷书和草书。汉人的书法讲究“藏锋”、“中锋”，要求用笔沉着含蓄、浑厚劲重，笔尖在点画中穿行。
而阿默尔的楷书，用笔不但“藏锋”和“中锋”运用自如，而且在许多笔画中有“侧锋”出现，入纸锋棱明显，笔势生动多姿。他的草书更是灵动雄健，很有汉人草书“简而动”、“流而畅”的味道。
但是爷爷今天请阿默尔来，不是为了研习书法，而是让他来占卜。这几天，爷爷寝食难安，七天过去了，前方没有传回一点消息。不知道蒙古人现在到了哪里，也不知道我们的军队是否截住了他们。
在我们大夏，“厮乱”的地位仅次于“国师”。“国师”掌管国家和皇家的一切佛事活动，谁家有了好女，都要先献给“国师”，并以此为荣，其次才会考虑“厮乱”，然后才是芸芸众生。但阿默尔对女人一向不感兴趣，很多年前妻子过世后，他就一个人孤独地生活在碉楼，除了我和阿朵偶尔去看看他，很少与外人来往。
我请来了阿默尔。我们还没有走进都督府，阿默尔的白鸽就“扑棱棱”从大门里飞了进去，好像急着为主人去报信。我把阿默尔领到后院，爷爷和叔叔已经等候在那里。叔叔见我们来了，就让仆人逮住一只羊羔，准备宰杀。羊羔并不知道灾难已经降临，仍然咀嚼着嘴里的干草。我一看就明白了，爷爷这是要让阿默尔用“炙勃焦”的方法预测凶吉。
阿默尔问爷爷：“大都督想知道甚事？”
爷爷说：“当然是这场战争的吉凶了。”
阿默尔从腰里掏出尖刀，在鞋底上蹭了蹭，然后走过去在羊羔的脖子上一抹，羊羔在几个仆人的手里踢蹬了几下，就不动了。阿默尔动作熟练，刀法娴熟，转眼羊羔皮就被干净利索地剥了下来，像毡毯一样平铺在地上。尖刀在阳光下一阵翻飞，羊皮上的羊羔很快又变成了一副骨头架子。阿默尔“刷刷”几刀，砍去没用的骨头，最后只剩下一块羊胛骨。他要的就是这块羊胛骨。阿默尔让人抱来柴火，点燃，然后把羊胛骨扔进火堆里焚烧。一股诱人的肉香在空气里弥漫，很快又变成了难闻的焦糊味儿。等什么味儿都没有了，阿默尔用冷水浇灭火，然后从灰烬里扒拉出烧得只剩下鸡蛋大小的羊胛骨。他用衣袖擦去上面焦黑的东西，捧在手心里仔细观看。看了一面，又反过来看另一面。看着看着，鼻尖上就冒出细密的汗珠，两道修长的白眉纠结在一起。
爷爷问：“看不出来？再仔细看看。”
阿默尔又仔细看了一会儿，摇了摇头说：
“羊胛骨烧过之后会有裂纹，裂纹在上为吉，在下为凶，在两侧是吉中带凶。可是你看这上面，烧显的裂纹到处都是，根本没有章法。我当‘厮乱’这么多年，头一回遇到这种事情，真是奇怪！”
爷爷说：“是不是火太旺了，烧过了头？要不再试一次？”
“再试就不灵了。”阿默尔说，“我们改用听弓吧。”
“听弓”是我们党项人另一种卜测吉凶的方法。
阿默尔话音刚落，天空刷地一下暗了，日头像是被哪条野狗叼走了。絮状的黑云在天上翻卷着，忽东忽西，像是在寻找丢失的日头。阿默尔的鸽子在低垂的黑云下盘旋，惊慌地咕咕鸣叫。
突然，大雨瓢泼而下，人们惊慌奔逃。可是等人们跑到屋檐下，却发现身上并没有落下一滴雨。低头去看，地上也不见雨星。仰头看天，密匝匝的雨线十分清晰地挂在半空，却落不到地上。一会儿，天空亮了，日头又回到了天上，若无其事地普照着惊慌失措的人们。
阿默尔说：“这是‘魔鬼雨’，六十年前就下过一次。那场雨后，河套大乱，先是夏州统军萧合达拥兵自立，攻占了盐州，包围了灵州，直逼兴庆府。仁孝皇帝急忙派净州统军任得敬带兵围剿，半年后才平息了叛乱。接着又是连续三年的饥荒，各部落趁机谋反。经书上说，遇到‘魔鬼雨’大祸将临……”
爷爷神色紧张，一言不发。叔叔让人拿来了弓箭，递给阿默尔。院子里顿时鸦雀无声。阿默尔单腿跪地，用箭矢敲击弓弦，弓弦发出嘣嘣的声音。阿默尔听了一会儿，站起来说：“蒙古人到不了兴庆府。”又说：“但是，他们已经包围了沙州和瓜州。”爷爷焦急地问：“我们的铁鹞军呢？安全的军队呢？”阿默尔说：“不知道，听不到我们的马蹄声……”三天后，阿默尔的话应验了，“急脚子”带来了瓜州的消息，沙州和瓜州的军队正与蒙古骑兵厮杀，西平军司的三万兵马把蒙古骑兵阻挡在河西走廊，两军混战一处。可是仍然没有父亲和安全的消息，他们像是突然从大地上消失了一样。
半个月后，瓜州城和沙州城相继失守。
可是，仍然没有父亲他们的消息。
他们去哪里了？
羊群走过草地上会留下蹄印，可是父亲带着一万铁鹞军一走，就像鸟从天空飞过一样，没有留下任何痕迹。母亲很担心父亲。可她又不能为父亲做什么。她能做的，只有等待。母亲说她心里很慌，要我陪她去承天寺。为了掩饰自己的担心，母亲一路上不停地跟我说话。
母亲说，原来有个皇帝，叫谅祚，他的父亲就是元昊。谅祚一岁时就当了皇帝，太后为了保佑她的儿子龙运长久，征集了几万人，修建了承天寺，还请来吐蕃和回鹘高僧，每天在承天寺里宣讲经义。太后经常带着儿子谅祚去听高僧讲经。
母亲说：“你知道太后是谁吗？”
我说：“知道，是没藏氏。”
母亲说：“那你知道没藏氏是谁吗？”
我说：“是太后。”
母亲说：“怎么又说回来了。她是阿妈的先人，那可是个了不起的女人。”
其实我知道，可我就是不说破，等着她自己说出来。母亲寂寞，由着她说，想说什么就说什么，她说什么就是什么，只要她能忘记担忧。
我们边说边走。我突然感觉后面有人影晃动，扭头去看，却什么也没有看见。我以为是幻觉，继续跟母亲往前走。可是刚走几步，又感觉后面有人，甚至听到了那人细碎的脚步声。我猛然回头，还是什么也没有。我很疑惑，再也没有心思听母亲说话了，嘴里支应着，耳朵却一直捕捉着后面的动静。
承天寺到了。走进山门时，我下意识地回头看了一眼，结果看见后面跟着一个二十多岁的年轻女人。我没有看清她的脸面，因为她慌忙躲到了一棵树的后面。我没有告诉母亲，怕她担心。我装着没事的样子，
跟着母亲走进了山门。
可是，这个女人为什么要跟踪我们呢？
承天寺前院是五佛殿和佛塔，穿过砖雕垂花门就是后院，那里有韦陀殿和卧佛殿，里面有许多形态各异的彩塑佛像。母亲去朝佛，我爬上了佛塔。那是一个八角形的砖塔，比阿默尔的碉楼还要高。我喜欢站在佛塔上俯视都城，听檐角上悬挂的风铃发出的声音，看下面来来往往的行人。
承天寺的僧人们遵照皇帝的旨意，正在为战争祈祷。不光承天寺，一连多日，都城周围的十几座寺庙，密宗、华严宗、净土宗，无论哪个宗派，都在主管佛事的国师统领下，为这场突如其来的战争作法祈祷。身着红色袈裟的僧人们后面，是前来祈祷的百姓。母亲走进人群里，像一滴水掉进了池塘，转眼就不见了。
站在佛塔上，都城一览无余。长方形的都城南北各两个城门，东西各一个城门，不用看我也知道，东门上写着“光化门”，西门上写着“薰香门”。街道像许多个方格子，里面有清水街、花柳巷等二十多个街道，还有许多皇家手工作坊。站在这里，我还能看见贺兰山下的木栅行宫，那是专供皇室贵族享乐的地方。听阿默尔说，这都城是李德明修建的，以前这里不叫兴庆府，而叫怀远镇。有一年，一个神秘的道士对李德明说，他在怀远镇的温泉山上看到了一条龙，李德明认为怀远镇北有贺兰山，黄河绕其南，形势便利，易守难攻，是个建都的好地方，便将都城由灵州迁到了这里，并将“怀远”改名为“兴州”。兴州和灵州之间隔着黄河，李德明便仿效宋人，称它们为西京和东京。李元昊登基后，对兴州城进行了扩建，改名为“兴庆府”。据说当时修筑城墙时，元昊采用匈奴人赫连勃勃的方法，将土蒸过之后才上墙夯实，最后用锥子检验，锥入一寸，便杀掉夯筑的劳工。所以城墙坚固无比，历经过多次战乱而不倒。
今天，我没有心思去欣赏都城，因为我惦记着跟踪我们的女人。果然，不一会儿，那女人从树后闪了出来，走进了承天寺。她不知道我正在高处看她，所以走得很自然，不像刚才那样蹑手蹑脚。这回我看清了，原来是我昨天见过的那个女人。
昨天，国学院放学，我看见她带着承祯和桑禾从皇宫里出来。自从镇夷郡王出征后，太后就把承祯兄妹接进了宫。我很好奇，不知道他们出宫去干什么，跟着走了几条街。那女人带着承祯进了一家店铺，把桑禾一个人留在外面。承祯老欺负我，我一直在寻找报复的机会，现在正好拿他妹妹出气。我在墙角找到一根蚯蚓，用手捏起来，悄悄走到桑禾身后，丢进她的衣领撒腿就跑，桑禾吓得惊叫起来……
难道这个女人是为了这事？不会，她不会因为那点小事跟踪我们。那她到底为了什么呢？
女人在寺里转了一圈，走出了山门。我想知道这女人到底想干吗，急忙从佛塔上下来，追了上去。可是等我追到阿默尔碉楼跟前，那女人转眼就不见了。我疑疑惑惑地进了碉楼。
阿朵正在楼顶给一只羊羔喂粟米。阿默尔双目紧闭，跪在羊羔跟前，嘴里叽里咕噜念叨着什么。我走过去，刚要说话，阿朵把一根手指竖在嘴上，嘘了一声，小声说：“别吭声，爷爷正在咒羊呢。”
“咒羊”也是我们党项人的一种占卜方法。羊肠通畅则吉，羊心淤血则凶。羊羔舔食着阿朵手里的粟米，白鸽落在她的手臂上，啄两口粟米，又扑棱棱飞到碉楼的飞檐上，咕咕鸣叫着。羊吃饱了，正在摇头打喷嚏的时候，阿默尔一刀捅进羊的喉管，羊咩了一声，倒在了地上，蹄子蹬了几下就死了。阿默尔用刀剖开羊肚，认真地察看。羊心在里面嘭嘭跳个不停。羊肠不通，羊心淤血凝结。阿默尔阴沉着脸，站起来，搓着沾满羊血的双手，沉默不语。
阿朵焦急地问：“爷爷，结果咋样啊？”
阿默尔凝望着北方，叹息一声说：“灾难才刚刚开始。有人正在朝这边而来。”
8 羊 胛 骨
不停地敲击键盘，使我的手指有些发酸，我停下来活动手指，想着“厮乱”阿默尔这个人挺有意思，就好奇地问教授：“党项人的‘厮乱’，是不是这次汶川地震灾区羌族人的‘释比’呢？”
教授擦拭着老花镜，说：“是的，只不过八百年前的党项人叫‘厮乱’，现在的羌族人叫‘释比’，他们同根同族，也就是我们常说的巫师。在羌族人或者党项人眼里，不管是
‘释比’还是‘厮乱’，他们都懂阴阳，知祸福，通鬼神。叫法不一样这并不奇怪，即使在现在的羌族聚居地，汶川与茂县等地的羌族方言也不尽相同，有的发音差别还相当大。党项人本来就是古羌族的一支，他们之间有着悠久的历史宗教文化传承。早在唐太宗时期，党项羌人就在生活在四川茂县、汶川、理县和松潘一带，唐太宗还让那里的党项部落酋长担任了各州的刺史。西夏灭亡后，有一部分党项人又回到了那里的故地，繁衍生息至今。不过随着历史的变迁，羌族的释比文化有所变化与发展。‘厮乱’和‘释比’，是党项羌人对宗教仪式执行者的尊称，也是党项羌人最具权威的文化人，承担着传承本民族宗教文化的职责，在党项羌人中享有很高的地位。‘释比’是羌族文化遗产的核心之一，可惜现在整个羌族中的‘释比’不到二十人，听说有的‘释比’也在这次地震中遇难了。解放前那里的羌族人只有三四万人，现在已经繁衍到三十多万人了，令人痛惜的是，在这次大地震中有三万羌族同胞遇难……”
那天临走时，阿默尔把没有测出吉凶的羊胛骨送给了我。阿默尔说他琢磨了很久，也没有弄明白上面裂纹的寓意，但可以肯定，这是一块有灵性的羊胛骨。因为每次我来碉楼之前，羊胛骨都会轻轻地跳动，像一颗鲜活的心；我一走，羊胛骨又恢复了平静，像睡着的婴儿。他说这羊胛骨跟我一定有缘，就送给了我。“你留着它吧，或许哪一天你能看得懂。”几天后的夜里，我相信了阿默尔的话。
这天夜里，我快要睡着了，恍惚中听到了一种声音。是婶娘梁喜儿的叹息声？不像；是母亲没藏雪的梦呓？也不像；是父亲德仁的鼾声？更不像。是一种十分奇怪的声音，“嘎，嘎，嘎”，很轻，但却很清晰。像是老鼠在啃衣柜，又像是谁在梦中磨牙。后来我才发现声音来自枕下的羊胛骨。我把羊胛骨拿出来，真的是它在叫。我明显地感觉羊胛骨别别地跳，像是要从我手里蹦下来逃走，还一闪一闪地发着亮光，像是眨巴着惊恐的眼睛。我惊骇不已。真是一块奇异的羊胛骨！
几天后，正如阿默尔所预测的那样，城外突然来了许多骑兵。守城的士兵慌了手脚，急忙关闭了城门，举起弓箭。可是等骑兵来到城下，他们认出是父亲和安全的队伍回来了。
这些天他们到哪里去了？
原来他们出征后不久，就在半道上遇到了听到点集号令赶来的六个军司的兵马。原本应该有二十万，现在却只点集到了八万。父亲让这八万兵马从正面阻击蒙古人，他和安全兵分两路，从南北两个方向包抄过去，斩断蒙古人的后路，三股兵力最终将蒙古人包围在瓜州一带。安全带一路兵马沿祁连山北麓向西行进，父亲的铁鹞军沿腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间的缝隙西进。但是他们没有想到的是，蒙古人在他们的包围圈还没有完全形成的时候，就已经从正面撕开一道口子，突围了出去。但突围出去的不是蒙古骑兵的全部，后面的三千骑兵被及时赶来的父亲的铁鹞军和安全的甘州军堵住了。父亲和安全默契配合，合力围攻，最终将三千蒙古骑兵全部歼灭。
那些突围出去的蒙古人，马不停蹄地撤回了漠北老家。父亲想去追赶，被安全拦住了。安全说，我们把蒙古人赶出边界就是胜利，没必要再去追赶，万一中了蒙古人的埋伏怎么办？
父亲很懊恼，好好的一个包围圈，却让蒙古人撕开了口子，眼睁睁地看着他们溜走了。那点集来的八万兵马如同一盘散沙，一碰即散。这些平时疏于操练的兵马，关键时候只能摆摆样子，根本就无力抵抗。事后父亲才知道，蒙古人不是因为害怕而撤退，他们这次进攻，只是想探探我们的虚实。他们目的达到了就主动撤退了。但不管怎么说，消灭了三千蒙古骑兵，也是一个不小的收获。
父亲和安全在瓜州城外的营帐里喝酒相庆。安全喝多了，人高马大的他流起了泪。他对父亲说，我本来是有爵位的，他们不让我继承。不让继承也就罢了，又把我发配到甘州去戍边。戍边也不要紧，他们又杀了我的爱妃。士可杀，不可辱，我心里难受，实在咽不下这口气啊……
那天夜里，他们喝了很多酒，安全不停地说，父亲默默地听。安全说到伤心处，父亲也陪着一起叹息。父亲很同情安全，认为他是一条汉子，可以做朋友。那时，父亲早已把爷爷临别时的叮咛忘得一干二净。
进城的时候，父亲和安全并排走在队伍的最前列，阳光洒在他们锃亮的头盔和宽阔的肩膀上。他们的马挨着马，肩并着肩，两匹战马的步伐整齐而有节奏，看上去是那样和谐与威风。但他们脸上的表情却不同。安全高昂着头，傲慢的笑容后面掩藏着怨恨。父亲面无表情，眉头紧锁。胜利了，父亲为何还不开心？
从皇上的庆功夜宴上回来，父亲对爷爷说：“蒙古人这次进攻，只是想刺探我们的虚实，他们不会善罢甘休，一定还会再来！”可是爷爷并不关心这个，他关心的是另一件事。“你为甚不在路上干掉安全？”父亲反问爷爷：“羊群遇到恶狼时，头羊是转身收拾刚才冒犯过自己的小羊呢，还是去共同对付面前的恶狼？”“可他不是一只羊，他是一条披着羊皮的狼！”“我没有看见一条匹着羊皮的狼，我只看见一个勇敢的骑手！在失去自己的爱妃后，他能把仇恨和悲伤收起来，转身去跟敌人厮杀，我怎能对这样的人下手？”“可这个人很危险，他会给我们带来灾难。”“我没有看见他带来的灾难，我倒是看见了别人给他带来的灾难。”“你忘了他带兵围城的事吗？他是叛贼！”“一个月前他是叛贼，那时如果皇上一声令下，我会毫不犹豫地砍下他的人头。可是现在他是功臣，我不能对他下手，何况我从来没有得到过皇上杀他的旨意。蒙古人迟早还会再来，现在我们应该考虑今后如何对付蒙古人，而不是如何对付自己人。”
“你这个呆子，等到哪一天你的脑袋被人砍下来你就明白了。”
父亲没再说什么，转身走了。我担心父亲，悄悄跟了出去。父亲从马厩里牵出他的白鬃马，骑上马背，看见我站在面前，什么也没有说，一把将我捞起来，放在他的怀里，骑马跑出了都督府。我不知道父亲要带我去哪里，但不管去哪里，只要能跟他在一起就行。父亲很久没有这样跟我亲密了。从前他带我出城狩猎，经常会把我放在马背上，让我躲进他宽阔温暖的胸怀，听他粗重的呼吸，还有耳边呼呼的风声。现在，我又嗅到了父亲久违的味道了，一股热热的东西在我的身体里翻滚，我不由自主地将脸颊紧贴在父亲的胸前。我又听见了他有力的心跳，但他的身体为何如此冰冷？我搂紧父亲，想用我瘦小的身体去温暖他。
父亲在巷道上跑了一阵，突然放缓了速度，最后停了下来。我扭头一看，惊讶地发现我们站在了安全的王府门前。父亲想干什么？难道他想象爷爷所盼望的那样杀了安全？
父亲在那里站了片刻，掉转马头，带我跑出了城门。月光还没有出来，星星格外明亮。白鬃马奔驰在草原上，耳边的夜风呼啸而过。我们谁也不说话，就这样一直在夜晚的草原上奔跑，直到听到了夜幕中飘来一个男人沙哑的歌声，那是甘州的“花调”：
十八叉梅鹿血染了
心里装下根灵芝草
三魂七魄尕妹你走远了
天上的鹞子啄瞎狼眼了……
谁会在夜晚的草原上唱这么忧伤的牧歌呢？父亲似乎听出了什么，寻着歌声走去，果然看见安全一个人坐在月光里喝酒唱歌。他的战马在一旁默默的站着，忘记了吃草，好像被主人的歌声迷住了。父亲跳下马，一声不吭地坐在安全对面。我从马上下来，坐在父亲身边。安全不唱了，看了一眼父亲，没有说话，抓起草地上的扁壶递给父亲。父亲咕咚咕咚喝了两口，又还给安全。两个党项骑手，就这样你一口我一口喝着酒，没多久，两个人都喝醉了。安全又开始唱他的甘州“花调”，唱了一首又一首。我能听出来，这些“花调”都是唱给他的爱妃灵芝的。后来，安全的嗓子唱哑了，父亲开始说话了。父亲说，我们的骑兵如今已经不会打仗了，他们变成了一群散乱的绵羊。可是从前，我们的党项骑兵是何等的勇猛啊。我们党项以武立国，从元昊称帝到乾顺皇帝，年年点集，月月征战，战争从来就没有间断过。我们跟宋朝打了一百多年，又跟甘州回鹘、凉州吐蕃、青唐吐蕃打了几十年，后来又与辽国兵戎相见。那时我们很少打败仗，多次深入敌国腹地，打得他们鸡犬不宁。先祖元昊带领我们的骑兵消灭了回鹘，攻占了凉州，打败了宋兵，把进入我们河套的辽兵打得落荒而逃。那时，我们的骑兵天下无敌！可是现在，我们的骑兵再也不会打仗了……
那天夜里，父亲的话特别多，一直说到月明星稀。第二天清晨，我去叫爷爷吃饭，听见爷爷和叔叔正在书房说话。爷爷说：“这几天我心里很慌，总感觉要出事。”叔叔说：“安全肯定不会善罢甘休。昨晚的夜宴上，我看见他跟太后暗中交换了几次眼神。我们不能再等了，得先下手！让阿哥带领他的铁鹞军活捉皇上和太后，我带人冲进镇夷郡王府杀了安全。”爷爷叹息一声说：“你阿哥绝对不会干这种事。我们不能指望他，也不能让他知道。要是让他知道了，不知会惹出甚乱子。”叔叔沉默了一会儿，压低声音说：“您看这样行不行……”我吓得大气不敢出，悄悄退出了书房。这天早朝时，皇帝诏令嘉奖安全、德仁和所有参战将士，大赦境内，修复被蒙古军毁坏的河西走廊的沙州、瓜州等城堡，并改“兴庆府”为“中兴府”，意思是要复兴大夏。接下来的几天里，我一直提心吊胆，但是什么也没有发生。根据太后的懿旨，安全没有返回甘州，暂时留在都城里。据说安全每天都在自己的王府里饮酒唱歌，好像把什么都忘了。我们都督府里也风平浪静。跟以往不同的是，叔叔德旺宴请客人的次数更多了，其中还增加了许多陌生的面孔。爷爷有时练习书法，有时跟梁德懿下围棋，但是爷爷常常心不在焉。
梁德懿说：“大都督的棋艺越来越臭，不如从前了。”
爷爷笑着说：“不是我的棋艺越来越臭，而是御史大人的棋艺越来越高了。”
一个月过去了，我所担心的事情没有发生。两个月过去了，仍然平安无事。这期间，我的羊胛骨一直没有鸣叫过。有一阵子，我甚至怀疑是否听到过爷爷和叔叔在书房的那次对话，怀疑那只是一个梦。
可是后来我惊奇地发现，我们都督府围墙外面经常有陌生的影子在晃动。有一次，我甚至看见了那个跟踪过我的那个女人的影子。他们到底想干什么？
这天早晨，我突然又嗅到了熟悉的血腥味儿。
我知道，该发生的事情很快就要发生了。
